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本週主題: 

 

印尼華人

印尼華人認同

 

華語系   歐陽昭集

世界上華人最多的地方,印尼屬於第四多華人最多的國家印尼禁華文禁了32年,所以導致中文流失的結果,泰國用溫和漸進式同化華人,但印尼不是,印尼發生930事件-大概死150萬人華人。

結論就是華文人才斷層,所以現在印尼很缺華語教師。其實現在是中國時代的來臨,每個國家都除了英文都在學習中文,所以嚴重缺乏華語教師。

 


 

華語110   梁梅昌

老一輩的印尼華人可能依然具有華人認同,但在1960年代左右出生的印尼華人公民,大多數都在這時期被「印尼化」,「僑生華人」或「新客華人」的華人認同便不再重要,而是「印尼華裔」取代了他們的認同。

「印尼華裔」這樣的認同標示著他們把自己放在印尼民族國家的想像共同體中,但同時不可忽略「華人」群體的認同類屬。我們可以發現,印尼華人早已把印尼當作自己真正的家鄉,但是即便印尼華裔已心向印尼,卻依然在日常生活中遭受到種種歧視,使他們對其認同產生質疑與厭惡。


 

華語系 王臣翠

印尼華人大部分都是來自福建和廣東,由於來印尼的時間長久了,所以大部分的印尼華人都不會講華語,而且他們的後代都認為說自己是印尼人,大部分都不說華語,都說閩南語這些,但是近代由於中國的強大,他們也漸漸的學習中文,為將來找一份好工作。


 

華語111 劉玉萍

印尼華人認同

王賡武(1999)認為東南亞的海外華人擁有不成比例的經濟影響力,他們的趨向是分化成至少三個群體:人數越來越多地對新誕生國家表示認同,寧願專注於確切屬於自己的種族社區的一群,保留了對中國文化的認同的少數一群,這三個群體人口的比例當然因國而異。如果這些國家想獲得穩定和經濟發展的話,可能當地的民族主義要放緩對於同質化的追求,以免形成太大的壓迫。它們要滿足於通過合作,以及對地區內部事務要協商,也許還要維護地區內部的相互依存,才能漸進地構建自己的民族(轉引自劉宏、黃堅立 1999),但實際的發展往往不是如此。

 


 

40585231I 呂景康

東南亞國家對於無論是台灣或是香港來說都是相當陌生的一塊。明明這些國家有著相當優秀的人力資源與專業人才,但我們卻系統性的在所接受的教育裡面缺乏了這一塊.或許這就是由國民政府所傳過來的大中華價值觀,只有我國是萬國之國,萬邦來朝,雖然隨著時代進步我們不再從明面上鄙視這些國家,但不討論或許也是一種我們意識形態的取態。

 


 

40684256I 黃麗煥

印尼人對華人會有這麼深的成見,主要是因為華人掌握了印尼大部分的經濟命脈;而擁有華裔背景的鍾萬學想要連任省長,更是讓印尼華人除了經濟外,也企圖掌控政治的想像。

聽說瓦希德總統因為有一點華人血統,所以才主張開放的華人政策,讓華人的地位慢慢恢復。雖然在瓦希德時期華人禁令解除,但印尼華人辦理身份證時仍需要事先取得「印尼國籍證」,但辦理手續繁雜,而且所費不貲。因此當時有為數二、三十萬較貧窮的印尼華人沒有身份證,在社會上寸步難行。

 

 

40585212I 李紘慈

以印尼的經驗來看,老一輩的印尼華人可能依然具有華人認同,但在1960年代左右出生的印尼華人公民,大多數華人都在這時期被「印尼化」,「僑生華人」或「新客華人」的華人認同已經不再重要,而是「印尼華裔」取代了他們的自身的身分認同。

一個地區的身分認同會被生長環境、教育所深受影響,許多當地的話讓因為對外界排斥,遲遲沒有走出舒適圈和當地原住民相處,維持著一種藩籬厚重的和平相處,讓「我群」、「他群」的敵對感受只會日益加深。

 

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華語109 郭健敏 40585132I

 

印尼華人認同問題

 

20多年前的521日,印尼總統蘇哈托辭職之後結束了30多年的獨裁統治,同時印尼政府也在過去撤銷許多蘇哈托時代針對華人的禁令。但話雖如此,還是有很多印尼人與華人在種族問題上的爭議從未消失。有研究就指出,大部分的印尼人依然認為華人掌握著當地的經濟,甚至沒有辦法與印尼華人成為朋友,顯然可見種族問題在政治上仍然是印尼社會中的一大分歧。種族戒心的存在,導致儘管印尼人與當地的華人通婚後,也沒有辦法擺脫種族的標籤。身分問題這種認同性在印尼仍是被受關注的議題,尤其在政治的層面上,政客更是不斷經常渲染種族之間的差異。有人也認為,事實上,兩種的身分認同可以在同一個人身上並存,但將來能否解決這樣的問題,則拭目以待。

 

華語111 崔美娜 40784260I

1998年5月在印度尼西亞是危險而動蕩的時期。 雅加達發生的流血暴動使人們感到恐懼。自前任總統蘇哈托政權以來,華裔印尼人的命運已發生了巨大變化。這是許多印度尼西亞人在1998年目睹暴力事件後所遭受的震驚和憤怒的結果,也是該國民主化以及財富分配的更平等。

 

 

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